אסא קידר

מקורות וקטעים מהספר שיחות עם יצר הרע, הוצאת "ידיעות ספרים", עורך: אסא קידר העוסקים בהתמודדות היומיומית עם הכוח הנורא הנקרא יצר הרע :

1. "כִּי יֵצֶר לֵב הָאָדָם רַע מִנְּעֻרָיו" (בראשית ח, כ"א)

2. "וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד" זה יצר טוב, "וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד" זה יצר רע. וכי יצר הרע טוב מאד, אתמהא! אלא שאילולי יצר הרע לא בנה אדם בית ולא נשא אשה, ולא הוליד בנים ולא נשא ונתן.
(ראשית רבה, פרשה ט, סימן ט)

3. "וַיִּיצֶר ה' אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם עָפָר מִן הָאֲדָמָה" (בראשית ב', ז')."וייצר ב' יצרים, [שכתוב "וייצר" בשני יו"ד], יצר טוב ויצר הרע.
(ראשית רבה, פרשה יד, סימן ד)

4. "שבעה שמות יש לו ליצר הרע [והם]: רע, ערל, טמא, שונא, מכשול, אבן וצפוני"
(למוד הבבלי, סוכה נ"ב, ע"א)

5. "עַיִן הָרָע וְיֵצֶר הָרָע וְשִׂנְאַת הַבְּרִיּוֹת, מוֹצִיאִין אֶת הָאָדָם מִן הָעוֹלָם"
(שנה, מסכת אבות ב, י"א)

6. ר' עקיבא הוה מתלוצץ בעוברי עבירה, יומא חד אידמי ליה שטן כאיתתא בריש דיקלא, נקטיה לדיקלא וקסליק ואזיל. כי מטא לפלגיה דדיקלא שבקיה, אמר: 'אי לאו דמכרזי ברקיעא הזהרו ברבי עקיבא ותורתו, שויתיה לדמך תרתי מעי'.
תרגום:
רבי עקיבא היה מתלוצץ בעוברי עבירה. יום אחד נדמה לו שטן כאישה בראש דקל. אחז בדקל ועלה והלך. כאשר הגיע לאמצע הדקל עזבו [היצר]. אמר: אם לא שמכריזים ברקיע 'הזהרו בר' עקיבא ותורתו' שיוויתי את דמך כשתי מעות'.
(בבלי, קידושין פא, ע"א)

7. אמר רב יהודה אמר רב: לעולם אל יביא אדם עצמו לידי ניסיון, שהרי דוד מלך ישראל הביא עצמו לידי ניסיון ונכשל.
(תלמוד בבלי ,סנהדרין ק"ז, ע"א)

8. ...קריאה "אזרחית" בפרשת האהבים של דוד ובת שבע היא, בעיניי, חוויה המעוררת תהיות עמוקות ביחס למציאות הפוליטית ולמעלליו של היצר, כשהוא מולבש בגלימת מלכות.
…ראוי לזכור שהיצר הזה (בשילוב גורמים נוספים), הוא שהביא אותו למעמדו כמייסד המשמעותי של המלוכה העברית. סל התיאורים של דוד – הכולל אדמוניות, מוזיקה ושירה – מבטא, ללא ספק, יצר עז הפועם בכמה תחומים. כמה מתאימים לדוד דבריהם של חכמים, "כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו" (בבלי, סוכה נב ע"א).
(רני יגר, חיים במחיצת ביצר)


9. "יצרא דעריות [יצר המין] יכול ללפף את האדם יותר עמוק מהשורש של קישור החיים שלו עצמו, מפני שהוא נעוץ בנטיית המשך החיים של הדורות כולם. ולעומת זה בקדושה יכולים לעלות על ידי קדושת הברית למדרגת דוגמא של צדיק בכל הדורות".
הרב קוק, אברהם יצחק הכהן, אורות הקודש, דוד הכהן – הנזיר (עורך), ירושלים: מוסד הרב קוק, תשכ"ג, חלק שני, "מוסר הקודש", כרך ג', עמ' רצח. היצר המיני הוא היסוד ההתפתחותי של העולם, הוא הדחף האבולוציוני, הוא תנופת החיים.
(חנוך בן פזי, היצריות אצל הרב קוק)

10. בדתות המונותיאיסטיות הוגדר הטוב כציות לאל והרוע הוגדר כהפרת המצוות. כאן הטוב והרע מוגדרים היטב: "אָמַר נָבָל בְּלִבּוֹ אֵין אֱלֹהִים" (תהלים י"ד, א').
"צריך לידע כשבא לו מחשבה זרה אחת, צריך לקשר אותה כל דבר בשרשה" (ר' אלימלך מליז'נסק, "נעם אלימלך", פרשת כי תצא). לפיכך, מחשבות זרות הן בבחינת הזדמנות לבירור הניצוצות ולהעלאתן כמעשה גאולה.
(מיכה אנקורי, "עֹשֶׂה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא רָע אֲנִי")

11. ...לְדַּבֵּר, אם כן, על יצר הרע כאישה, פירושו לדבר על יצר שאינו שלי ועל רע שאני גורמת מבלי שהפעולה והשפעתה בעולם מהווים אשרור לכך שאני אדם משתוקק, פועל ומעניק משמעות.
(מירי רוזמרין, לעולם שלא אגע, לעולם שלא אדע)

 

12. ביצר טמונים כוחות מנוגדים היוצרים דואליות המורכבת משילוב בין טוב ורע, בין חיוב ושלילה. כלומר, מצד אחד כוחות מנוגדים אלה עשויים להוביל ליצירה ולצמיחה של הפרט והחברה ומצד שני הם עלולים לגרום להרס עצמי ולחורבנו של הזולת.
יצר הרע הוא אותו ממד הרואה ברוע כלי העומד לרשותו ומאפשר לו לחלחל אל המודעות ואל העשייה הנובעת ממנה. הוא חותר לפריצת גבולות מתוך הכרה בפיתוי לחיים חושניים ובעלי משמעות ודורש את המרחב האינסופי כמקום שבו מתחוללת היצירה האנושית.
(אסא קידר, הפיתוי בגן העדן ובמשל המערה)


13. בשביל להסביר מהו יצר הרע צריך אדם שיהיה לו יצר הרע וצריך שתהיה לו ידיעה של יצר הרע. צריך אדם לפגוש את יצר הרע לפחות פעם אחת, לפני שהוא מספּר עליו לאחרים.
(אילן שיינפלד, מאחורי הכותל)


חייו של אדם הם תולדות הבחירה המתמדת, היום-יומית, שעליו לעשות בין יצר הטוב לבין יצר הרע, בין "נשמת חיים" לבין "נפש חיה".
(מירה רז, שרגא בטיהרא)

14. היצר הוא הפורץ ומבקיע אל מעבר למוכר ולידוע, רק בכוחו יכול קבע להתחדש, רק בכוחו יכול נברא להפוך לבורא, מעיין חתום למעיין נובע, כמוס לגלוי, זרע לנבט ואחר-כך לפרח ולפרי.
(רבקה מרים, יצר)

15. לעניות קיומי, היצר הרע הוא אכן מתחכם, חזק ואפילו חיוני. ובכל זאת מה שנאבק בתוכי נגד שלטונו חשוב לא פחות.
(מירון איזקסון, שיחות עם היצר הרע)